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典籍作证:龙的原型是马?  

2012-01-29 07:32:00|  分类: 历史—文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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腊尽春回,又到龙年。忽然想到,在十二属相中,龙是唯一没有具体生物原型的;尽管它身上集合了多种动物的特点,古人总结为“头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃(一种大蛤蜊),鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎”——说得有鼻子有眼儿,好像亲眼见过似的。典籍作证:龙的原型是马? - 侯会 - 侯会的博客

令人遗憾的是,研究“龙文化”(眼下啥都称“文化”,俺也借用一下的论著浩如烟海,但关于龙的由来这样一个最根本问题,学者至今没能给出令人信服的答案。

学者闻一多先生认为龙的原型是大蛇,一开始被远古某氏族当成图腾,随着其他氏族不断被兼并,蛇形图腾上又陆续添入其他氏族的图腾特征,终于形成以蛇为主体的“八不像”。

典籍作证:龙的原型是马? - 侯会 - 侯会的博客不过也有人质疑:氏族兼并的胜利者真有这样的度量吗?他真能允许自家图腾沾染上战败氏族的“晦气”吗?——倒是氏族分裂,有可能在原图腾上添加新符号,以示与旧图腾的区别

从图案上也能看出,华夏最早的龙纹图案并无屈曲如蛇的身躯即如河南濮阳一座古墓中发现的用蚌壳摆塑的龙形那是6500年前的先民杰作,比华夏五千年文明还要早,是名副其实的“中华第一龙”。该龙巨吻短身而长尾,有足着地,更像一条大鳄鱼

的确,鳄鱼在民间又称“猪婆龙”,不少学者(如何新)就坚持认为龙的原型数鳄鱼或大型蜥蜴类。至于我们如今常见的蛇身龙纹,要到战国以后才频繁出现

典籍作证:龙的原型是马? - 侯会 - 侯会的博客了蛇与鳄,被人们认定为龙原型的,还有猪、虎、鱼、鸟、树等,甚至是某种自然现象,如卷云、闪电、彩虹、旋风乃至激流中的漩涡……

不过笔者更认同龙的另一原型——马因为不止一部典籍对此提供了书证《尚书》中便有“伏羲氏有天下,龙马负图出于河”的记载。所谓“龙马”,一般的理解是状如马的龙

此外,《礼记·月令》说:“天子……乘鸾路,驾苍龙。”——鸾路(辂)即画着凤鸟的车子,而能驾车的“苍龙”,不是马又是什么

《左传》是一部严肃的史书,其中竟然也提到龙。如昭公二十九年的记载便说:“秋,龙见于绛郊。”

绛即今天山西运城,当时属于晋国。此事还引发晋国两位大夫魏献子、蔡墨的讨论。从二人对话可知,他们所说的“龙”有雌雄之分,是一种难以生擒的野生动物。不过据说古人有法子对付它,夏朝以前已有“豢龙氏”、“御龙氏”,掌握着饲龙、驯龙的专门技术,可以将龙活捉并驯养,还能驱使它驾车——可惜这样的绝活儿早已失传

有学者认为魏、蔡两位所说的龙正是“被神化的野马”——所以说“被神化”,是因为蔡墨后面又提到龙是“水物”,归“水官”管辖云云,颇有胡吹神哨之嫌

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     不过我倒认为,蔡墨的话并非没有根据
此说很可能源于擅长驯马的民族,他们也曾是华夏民族的一员。在他们的传说中,龙、马、水三者密不可分而这样的传说,就记录在唐代僧人玄奘
就是小说《西游记》里的唐僧
的《大唐西域记》里

相传西域屈支国东境某城的天祠前有一大龙池池中有龙,不时“易形”(自然是易为马形与母马交配,并产下“龙驹”。龙驹桀骜不驯、不可驾驭。不过它产下的第二代马驹却可以驯养,遂成宝马良驹

典籍作证:龙的原型是马? - 侯会 - 侯会的博客屈支国即龟兹国,也就是今天新疆的库车一带。古代那里一度是月氏族活动的区域。而大月氏出良马,且称为“龙部落”;该族后来迁至中亚,建立了大夏国。留在中国境内的小月氏也称“龙家”,同样以驯马为能。由此可推,屈支国的龙马传说,很可能跟月氏族的龙马文化有关

大月氏本来活动于甘肃一带,有学者甚至认为月氏族的大夏与大禹所建的夏朝有某种关联。那么是不是随着月氏族的迁徙,使得驯服野马、豢养神骏的“豢龙术”、“御龙术”在中土失传了呢

跟月氏族有着密切联系的匈奴也崇拜龙,匈奴人每年都要举行“请龙”仪式;而他们的大会之所即称“龙城”——作为游牧民族,他们所谓的“龙”正是马。学者还注意到,吐蕃语称马为“hrang”,与汉语“龙”发音相近。而据音韵学家考证,干支中代表马的“午”,其汉藏古音也接近汉语“龙”的读

以马为龙的说法不仅见于《尚书》、《礼记》、《左传》,在《周礼》中还有更明确的记载:“马八尺以上为龙,七尺以上为来,六尺以上为马。”(“夏官·庾人”)而汉代王充在《论衡·龙虚篇》也说:“世俗画龙之象,马首蛇尾。由是言之,马蛇之类。”

总之,从文献学及语言学角度看,蛇、鳄与龙的密切程度都不及马,且马形龙也更具刚健向上之气。——我个人不大喜欢蟠曲如蛇的龙纹,更欣赏驰骋腾跃的“龙马精神”,期待艺术家能创造出以神骏为原型、更贴近典籍描述的龙纹形象来

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    (本博客文章均属原创,如有转载请注明作者出处。插图来自网上。从上至下:闻一多像;濮阳蚌塑龙;龙马;邮票上的昭陵六骏;龟兹壁画;龙马精神图。)

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