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跟百年前的小学生 PK 宗教知识  

2012-03-05 18:05:00|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我这一代人虽已年逾花甲,却也是“生在红旗下,长在红旗下”,接受的是新教育;自幼拿“唯物主义”打了底子,视各种宗教为“迷信”、为“麻醉人民的精神鸦片”,也就顺理成章。

还记得小时候懵懵懂懂看过一个记录片,内容是镇压“一贯道”的,记录了批判反动会道门的群众场面,众人高喊:“打倒‘一贯害人道’!”——至今也不知那是何种歪门邪道。

由于受着多年的“无神论”教育,在我们心中形成对宗教的天然反感,甚至连了解一下的愿望和热情也没有。

成年后,因职业的要求、学习的需要,读了一些资料,对宗教有了粗浅了解,这才发现自己此前的知识结构是多么偏颇,认知又是多么谫陋!

然而世界观这东西一旦形成,却很难再扭转——估计我这辈子也不会虔信某种宗教了。看起来,教育家重视“童子功”,不是没有道理的。

说到这儿,我倒有点羡慕百年前的小学生了。因为在民国初年的小学国文课本中,我居然找到几篇介绍宗教的课文。虽然每篇才二三百字,但大都能清晰地介绍某种宗教的教义及发展传播史,浅而不陋、态度客观,足供读者对该教有一个全面准确的了解。

然而百年前的“毛孩子”都能在课堂轻易获得的知识,我却是在三十岁往后才逐渐摸索到的。而且我坚信,时至今日,许多成年人,包括有着很高学历乃至笃信某种宗教的成人,也不见得具备这些知识。

有鉴于此,我甘愿当一回“文抄公”,将介绍佛教、道教、基督教的三篇小学课文抄下来,囫囵译出,与朋友们分享——权当一个不信教的人所做的一点功德吧。

    (以下三篇分别选自《中华女子高等小学国文教科书》第一、二册)

 

 

释迦牟尼,迦毗罗国王子也。地在今印度,生当我国春秋之季。

是时西域诸国婆罗门教盛行,尚专制,重阶级。释迦矫其失,谓世界众生无不平等。发愿普度,务使奉其教者得以明心见性,超出生老病死一切苦厄。即不然,怵于身后祸福,亦勉于善而不敢为恶。此其大旨也。

教中谓成道曰佛,故即称为佛教。至汉时始入我国,传习既广,流派甚多。其尤者有释、律、论、密诸宗。流行所至,东及日本,东南及缅甸、安南、南洋群岛。

其别枝为喇嘛教,蒙古、西藏今颇尊奉。而婆罗门教亦至今存于印度也。

译文:释迦牟尼是迦毗罗国的王子。此地属于今天的印度,他诞生的时代相当于我国的春秋末年。

那时西域各国盛行婆罗门教,崇尚专制,重视等级。释迦牟尼矫正这种错误认识,宣布世界上的生命都是平等的。他发誓要普度众生,定要让信教者能发现自己的本性,超越生老病死及一切苦难。即使达不到,也会因担心来生祸福而努力行善、不敢作恶,这就是佛教的大致宗旨。

佛教中把修炼得道者称为“佛”, 因此就称作“佛教”。到汉代时才传入我国,传播很广,流派也很多。其中重要派别有释宗、律宗、论宗、密宗等。传播所及,往东传到日本,往东往南传到缅甸、越南及南洋群岛。

佛教另一支派是喇嘛教,蒙古和西藏都格外尊奉此教。而婆罗门教至今在印度也仍然存在。

(注:释迦牟尼出生的迦毗罗国,今属尼泊尔)

 

 

道教自言宗老子。老子者,李耳也,为周史官,与孔子同时。遗书今尚存,大旨主清净慈俭,以化天下。不言药、不言仙,实与道教不相涉。

道教所自起,其古者巫祝之遗乎?周秦之际,有所谓方士,谓能造黄金,致不死药。秦皇汉武颇为所动。后有费长房之徒,谓能治符、劾鬼妖,又其旁枝也。

汉末张道陵兼采两家,著道经以教其徒。其后又撰经忏,建宫观,规模仪式,略与佛教同。至南北朝,乃盛行。唐之玄宗、宋之真宗、徽宗,明之世宗,皆笃信之。近世渐衰,惟道陵后裔居江西龙虎山,在前朝得世袭为天师。

译文:道教自称宗奉老子。老子名李耳,是周代的史官,跟孔子大致同时。他的书流传至今,大概宗旨主张心境洁净、慈爱俭约,以此来教化天下。老子不炼丹药,不谈神仙,其实跟道教并不相干。

道教的起源,或许是古代巫师卜祝的遗存。从周代至秦代,有一类人称为方士,自称能炼制黄金、获取不死药。秦始皇、汉武帝都很受他们的迷惑。后来又有费长房之流,自称能画符箓、治鬼怪,这又是这一派的旁支了。

至汉末,有个张道陵,采取这两家的主张道术,撰写道教经典,传授给弟子们。此后又撰写经忏,建筑宫观,规定了道教仪式,这些做法大致与佛教相似。到了南北朝时,道教才盛行起来。唐代的玄宗,宋代的真宗、徽宗,明代的世宗,都笃信道教。到了近代,道教逐渐衰微,唯有张道陵的后裔居住在江西龙虎山,在前朝曾世袭为“天师”。

 

基 督 教

耶稣基督,犹太耶路撒冷人也。犹太宗教创自摩西,后一千三百年而得耶稣,当我西汉季世。

耶稣倡一神之说,拜天,废偶像,谓人性本恶,教以祈天忏罪,信徒甚众。为嫉者所谮,死于非罪。门弟子传其说,是为基督教。以其死于十字架也,奉为徽帜。

其始屡遭禁制,后得罗马帝崇奉,教乃大行。罗马衰,牧师权势转盛,遂为教皇。时耶路撒冷为土耳其所得,土耳其,回教国也。教皇起兵与之争,谓为“十字军”。军七出,战祸亘二百年。

后有马丁路德,以耶稣遗书,重加编次,别立新教,专以博爱为宗旨,与旧教并行。

其传入我国也,旧教较先,新教较后。迄乎近代,奉新教者亦益众矣。

译文:救世主耶稣是犹太耶路撒冷那地方人。犹太教最早是由摩西创立的。又过了一千三百年,耶稣才诞生;那时正当中国西汉末年。

    耶稣提倡一神说,崇奉上帝,反对任何偶像崇拜;认为人性原恶,引导人们向上帝忏悔原罪,一时间信徒极多。后因嫉妒者诬陷中伤,耶稣无辜被害。他的弟子继承宣传他的学说,形成基督教。因他死在十字架上,十字架遂被奉为基督教的标志。

开头基督教遭到统治者的禁止,后因罗马皇帝崇信其教,于是得以大发展。罗马帝国衰微,教会领袖的权威转而提升,于是自命教皇。当时圣地耶路撒冷被土耳其人占领,而土耳其是信奉伊斯兰教的国家。于是教皇组织宗教军队与之争夺,号称“十字军”。十字军前后七次出征,战祸连绵二百年。

其后有马丁路德根据耶稣遗留的文献加以编辑整理,另立新教,以“博爱”作为主要教旨,跟旧教并行不悖。该教传入我国的时间,旧教较早,新教稍后。到了近代,奉行新教的也越来越多了。

 

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